專家警告說，我們可能正在目睹大自然的死亡

最近，我遇到了發人深省的表達”上帝死了，馬克思死了，我自己感覺不太好."我想知道現在是否是時候通過添加“自然已死”來更新這一點？

被框定為與人類分離的自然是否失去了意義？人類的例外主義心態，是否如著名生物學家E.O.威爾遜所建議的那樣，離開了我們”蔑視低級生活形式"?

在全球范圍內，我們已經進入了人類世，人類是推動所有生態系統變化的主導力量。通過我們對大氣、水圈和生物圈的壓倒性影響，任何地方的生態系統都無法免受我們的影響。

無論是通過物種的殖民再分布，棲息地喪失，各種力量氣候變化，塑料，永久化學物質以及活性氮和磷的過度提取或污染，沒有不變的生態系統。當其中一些變革力量結合在一起時，生態系統正以更快的速度越過崩潰的臨界點.

期間新型冠狀病毒肺炎-19大流行病，反向人畜共患病的發生率，其中人類成為家畜和野生動物的宿主和感染源，強調了人類和共享生物圈的所有生物的命運是如何聯系在一起的。

人類世的危機

由于人類世— 人類活動對地球產生巨大影響的這段時間 — 全球生物多樣性處于危機之中，物種滅絕發生在1,000倍于人類前的比率.應對這場危機是我們面臨的最大挑戰之一。

這半個地球項目認為只有保護全球50%的地表生境，我們才能保護85%的物種。但是，為自然留出土地，例如公園和保護區，通常意味著剝奪土著人民的土地，而不是尊重并優先考慮土著人民在生物圈保護中的作用.

雖然保護區的規模越來越大（到2020年，陸地和海洋的分別達到17%和海洋的10%）令人鼓舞，其管理在保護生物多樣性方面的效力仍在很大程度上有待確定。

支持生物多樣性

然而，我們認識到，生物多樣性也可以在任何地方和我們所做的每一件事中得到支持。城市景觀可以支持更大的生物多樣性，如傳粉媒介農業景觀可以做出貢獻，具體取決于農業強度.

學童越來越多地不再被帶到大自然中，而是在他們與土地和生活世界建立互惠關系.

正如英國詩人杰拉德·曼利·霍普金斯（Gerard Manley Hopkins）所寫：

一旦失去，世界會是什么樣子

潮濕和野性？讓他們離開，

哦，讓他們被留下，野性和濕漉漉的;

雜草和荒野萬歲.

與自然的關系

在我參加的分組討論小組中加拿大再生會議上，我們被要求描述我們的“社區”。許多人描述了他們的城市或農村社區。我談到了我的學術社區——我的學生、同事......

一位年輕的莫霍克人首先將他土地上的一棵白樺樹描述為他的社區。對于在場的其他人來說，“人”在談到社區時被過度代表。

對于散文家和哲學家西爾維婭·溫特來說，人類（從歐洲理性思想中產生的一個類別）與自然不同的發明和過度表征，是其殖民主義和種族主義歷史的基礎概念。

一些學者意識到氣候變化的深遠影響，宣稱人類歷史和自然歷史之間的墻現在已經打破。

正如歷史學家迪佩什·查克拉巴蒂（Dipesh Chakrabarty）在其著名論文中提出的那樣，”歷史氣候：四論“年表的崩潰意味著當代人類歷史上的關鍵主題，例如爭取自由的斗爭，現在與生物圈的命運密不可分。

因此，歷史學家應該將他們的當代歷史研究與我們作為眾多物種中的一個的較長歷史研究結合起來。

生態學家認識到，“他者”自然世界是沒有意義的，并且對自然過程的研究必須包括那些被人類改變的過程.事實上，我們自己與所有非人類不同的想法被一些人認為是我們當前地球危機的根本驅動因素.

鑒于這種深刻的理解，現在是超越“自然”作為人類外部概念的時候了嗎？相反，我們可以促進對生物多樣性和社區的更深入理解，認為這是人類和非人類生命共同的悠久歷史和未來命運。

這種修訂后的范式更接近土著社區的觀點，其中土地管理是伙伴關系進行的與所有生態系統中的親戚.

我們是否已經到達了不同于我們的傳統意義上的自然的盡頭？重塑我們與自然的關系是深化我們對解決這些人為環境危機的承諾的重要一步。

德里克·林奇，農學和農業生態學教授，達爾豪西大學

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