是什么讓Carl Jung成為某些學術界的神秘主義者？

科學研究應該符合一些基本規則。它必須是可量化的，可預測的，可測試的和實驗上可重復的。榮格覺得他的研究都是這些，但他的批評者卻乞求不同。即使榮格是一名學生，心理學被解雇為一種不符合規則的偽科學，也支配著硬科學。自從他去世以來的幾十年里，西方心理學只是進入了唯物主義的解釋。

在他的辯護中，榮格反對他的作品是經驗性的，如果只有實驗者對存在非物質現象（如原型甚至靈魂本身）的可能性保持開放的心態，可以再現，他認為這是永恒的并且沒有空間，并且進行了榮格在他的作品中所做的實驗紅皮書：Liber Novus。但正是因為這種原型的精神結構無法在實驗室中再現，甚至物質上觀察到硬科學中的人認為榮格的思想更像是神秘主義而不是科學[術語，原型來自柏拉圖和奧古斯丁）]。榮格進一步從心理學的醫學和實驗室模式轉變為更廣闊和包容性的愿景，從人文，??社會科學，藝術和宗教中收集出有關其思想的確鑿材料，這沒有任何幫助。

在回憶，夢想，思考榮格和他的秘書Aniela Jaffe共同撰寫的半自傳作品Jung說：

“我的生活是一個關于無意識自我實現的故事。無意識中的一切都在尋求外在的表現，而人格也希望從無意識的條件中進化出來并體驗整體。我不能運用科學語言來追蹤自己的成長過程，因為我無法將自己視為科學問題。

“我們對內心的看法是什么，看起來是什么樣的人sub specie aeternitatis[從永恒的角度來看]，只能通過神話來表達。神話更加個性化，比科學更精確地表達生活。科學與平均概念一起工作，這些概念對于個人生活的主觀變化而言過于籠統而非正常“（第3頁）。

像這樣的評論肯定可以說讓榮格看起來不像一個經驗主義者而不是理想主義者，但在她的文章中，“是C. G. Jung是神秘主義者”（來自書中，C. G. Jung是神秘主義者嗎？和其他作品賈菲認為，榮格不喜歡被分類為“對他的思想的可靠性或有效性產生懷疑”，他認為這是“仔細觀察事實”（第1頁）。我還要爭辯說，對于榮格來說，神秘主義者的目標往往是自我的解體[進入上帝或虛空]。然而，榮格覺得我們永遠不會以這種方式超越自己。杰弗引用榮格的話說：“所有的理解和所有被理解的東西本身都是通靈的，在這種程度上，我們無可救藥地被一個專屬的心靈世界所籠罩”（第27頁）。然而，他繼續說：“然而，我們有充分的理由認為，在這面紗背后存在著影響和影響我們的無法理解的絕對對象”（第27頁）。

Jung聲稱根據他的個人經驗和臨床觀察，有經驗證據證明這個“未理解的絕對對象”。他去那里的一個簡單事實 - 進入通常為神秘主義者保留的精神領域 - 足以讓那些被咬傷的唯物主義科學家將他視為神秘主義者。

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